...continued from a trip with brother, Hampi-2.
The first half of the day was spent in and around Chakrathirta. We discovered shrines hidden among the boulders on the right bank of Tungabhadra. Then we went to the twin natural caverns, where inside one of the caverns is a prehistoric painting. Then we rested in the other cave and went to the double storied mantapa of Vysaraya Matha. There we rested again and enjoyed the panoramic view. Then we saw the two Vishnu temples and Varaha temple before going to Yantrodharaka Hanuman Devastana. By then it was nearing lunch time, we headed back to the car and planned to drive to KSTDC lodge for lunch. However, midway we noticed the open-air eatery, we stopped and decided to try food here. It was a good decision, the experience of having food under a Neem tree was nice. The eatery was right besides this ancient stepped well.
And, on the opposite side of the road is an ancient temple dedicated to Hanuman.
During my last trip i.e. in Dec 2024 with Sridhar, we used to lunch and nap at KSTDC ...two hours of daylight lost. We decided to skip nap, instead we headed back to Krishna Bazaar. We parked Deepak's Brio and walked down to the ancient market place. The idea was to look around without moving too much. With hardly any tourists here, the place was peaceful. We parked ourselves inside the pavilions. I was imagining stalls, merchandise, sellers and buyers. Surely, in the crowd would be stealthy ones looking for opportunities to pinch valuables. Maybe even beggars and urchins.
Amazing that this simple construction has been standing for centuries. I guess the space enclosed between four columns was one stall. Probably merchants rented out the required number of stalls to set up their shops.
ASI board planted here describes the monument as follows:
ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಥಬೀದಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶವೇ ಕೃಷ್ಣ ಬಜಾರು. ಕೃಷ್ಣ ಬಜಾರನ್ನು ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವರ ತೇರುಬೀದಿ, ಕೃಷ್ಣಾಪುರ ಪೇಟೆಯೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ಸವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿಟ್ಟು ರಥೋತ್ಸವ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕೃಷ್ಣ ಬಜಾರು ವಿಜಯನಗರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ` ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರದೆ, ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರವೂ ಆಗಿದ್ದಿತು. ಕೃಷ್ಣ ಪೇಟೆಯು ಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಕೀ.ಮಿ. ಉದ್ದ ಮತ್ತು ೪೯.೫ ಮೀಟರ್ ಅಗಲದಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪೇಟೆಯ ಎಡ ಮತ್ತು ಬಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಮೂರು ಅಡಿಗಳ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಹೊಂದಿದ ಸಾಲು ಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಪುಷ್ಕರಣಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಈ ಪೇಟೆಯ ವಾಯುವ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಂತೆ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತೊಟ್ಟಿಯಂತಹ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು, ಚಿಕ್ಕ ಮಂಟಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಸಣ್ಣ ರಂಧ್ರವಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೆನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಂದಿನ ವರ್ತಕರು ದೇಣಿಗೆ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಹುಂಡಿಯೆಂದೇ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಪುರಾತತ್ವ ಉತ್ಪನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಾಲಯದ ಬಳಿ ಚೀನಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಬಟ್ಟಲುಗಳು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೪೫ರ ಅವಧಿಯ ಸದಾಶಿವರಾಯನ ಕಾಲದ ಶಾಸನವೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸೋಮವಾರ ಮಾರಾಟವಾದ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ತೆರಿಗೆಯಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಬಜಾರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದವಸ ಧಾನ್ಯಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಾಗಿತ್ತೆಂಬುದು ಅಚ್ಯುತರಾಯನ ಶಾಸನವೊಂದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
Krishna Bazaar is one of the recently excavated sites of Hampi. The inscription mentions it as the Chariot Street of Lord Krishna. The idol of Krishna used to be placed in the chariot for a procession during festivities and celebrations. Krishna Bazaar was not only a centre of cultural and religious practices but also a major market place of the metropolis. Krishna Bazaar is over half a kilometre in length and about 49.5 metres in width. There are long rows of pavilions along the Bazaar Street on 3 feet high adhistana (platform). The sacred pushkarani (pond/tank) is located on the north east of this bazaar.
To the northwest of this bazaar, along the main road there is a small pavilion with a large rectangular chest carved out of a huge boulder. This chest has a small opening on top in which devotees and visitors used to offer donations. Vijayanagara was famous for its trade. Chinese porcelain items were discovered near Krishna temple during the excavation. The 1545 C.E. inscription of the Sadashiva period mentions that tax was collected on sold goods every Monday and one coin was collected from each shop. It is clear from the Achyutaraya's inscription, that Krishna Bazaar was a major market for grains.
The bazaar's water tank is similar to many other water tanks seen at Hampi. Stepped sides and central mantapa. I wonder what the purpose of that mantapa was. Place for meditation? Notice the sculpture on the base.. big fish eating small fish. Was it a message to the businessmen.. grow or be eaten.
One thing about ancient monuments is the level of attention given to every structure. There was no discrimination. See the detailed work in this Shikhara. Even the canopy slabs are so well finished.
Another board planted in the vicinity gives an insight into the trade aspect of Vijayanagara empire. Here are the transcriptions:
ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿನ ಹಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತ್ತು. ವಿಜಯನಗರದ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಅಪಾರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಹಿವಾಟಿನಿಂದಾಗಿ ಅರಸರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ರಸ್ತೆ ಹಾಗೂ ಸಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿದ್ದರು. ಹಂಪಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರವು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿತ್ತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿನ ಏಳು ಬಜಾರುಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ.
ವ್ಯಾಪಾರವು ಮೂಲತಃ ಕೃಷಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಕ್ಕರೆ, ರೇಷ್ಮೆ, ಸಂಬಾರ ದಿನಸುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳೂ ಇದ್ದವು. ವಿಜಯನಗರದ ಪೇಟೆಗಳು ತನ್ನ 'ಪುರ'ಗಳ ನಡುವಣ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಮುತ್ತು ರತ್ನ, ವಜ್ರ ವೈಡೂರಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಅಬ್ದುಲ್ ರಜಾಕ್ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನಗರ ಪೇಟೆಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಬರು ಕುದುರೆ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗೆಯೇ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಆನೆಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಿಂದ ತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ವ್ಯಾಪಾರದ ಚಿತ್ರಗಳು ದೇವಾಲಯಗಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನವಮಿ ದಿಬ್ಬದ ಪಟ್ಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ.
ಬೋಗದ ವಸ್ತುಗಳು, ಹವಳ, ಪಾದರಸ, ಸೀಸ, ತವರ, ಕರ್ಪೂರ ಹಾಗೂ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಾದ ಕುದುರೆ, ಆನೆ ಮುಂತಾದವು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಆಮದು ಆಗುತ್ತಿದ್ದವು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಕ್ಕಿ, ಗೋಧಿ, ಶುಂಠಿ, ಸಕ್ಕರೆ, ರೇಷ್ಮೆ, ಸಂಬಾರ ದಿನಸುಗಳು, ಬಟ್ಟೆ ಮುಂತಾದವು ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರೆ ದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಆಗುತ್ತಿದ್ದವು. ಹೀಗೆ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯವನ್ನೇ' ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಆದರೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ೧೫೬೫ರಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಪತನವಾದ ನಂತರ ವಿದೇಶಿಗರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಆ ನಂತರ ನಗರವು ಪಾಳು ಬಿದ್ದಿತು.
The cosmopolitan culture of the Vijayanagara Empire attracted traders from Asian and European countries. The flourishing trade within the capital forced the rulers to connect the different parts of the empire with the capital city.
Overall, there are seven bazaars which indicate that business was flourishing.
The economy was primarily agro-based, although several industries produced sugar, silk, spices, clothes, iron, etc Abdul Razzaq describes to the prevalence of inland trade, with gold, silver, gems, diamonds, and precious stones being sold in an openly.
Inscriptions and written accounts talk about the hectic flow of traffic and movement of merchandise and goods through the city's bazaars. Horses were brought by the Arabs, and elephants from Sri Lanka, for the Vijayanagara army. Such trades have been captured in sculptures found in the temples, and on the bands of Mahanavami Dibba.
The Vijayanagara Empire imported luxurious items like corals, mercury, lead, tin, camphor, and horses & elephants needed for the army. Similarly, rice, wheat, ginger, sugar, silk, spices, and clothes were exported from the kingdom. After the fall of the Vijayanagara Empire in 1565 C.E., the trade-ties with foreign countries was lost. The city was in ruins soon after this.
This market is called Krishna Bazaar since it is situated opposite Sri Krishna Devalaya temple complex. That's my guess. The complex's Gopura is an imposing structure despite its ruined condition. At least one tier of the Gopura is missing if not more. With sunlight blazing into the camera lens, the picture turned out hazy.
This is an interesting object situated between the market place and temple complex. This is the chest in which donations were collected. What a solid chest with heavy lids! I guess coins and jewelry were dropped in. Wondering how the donations were used.. for building more temples and mantapas? Towards maintenance of water tanks and roads?
Vishnu's symbols Shankha, Chakra & Naama along with Sun & Moon are engraved on the side facing Krishna temple. The lids have holes in them, one circular and the other square. Probably the holes too were kept covered in the nights. Surely there would guards watching this treasure chest around the clock.
When you are at Hampi and visiting Krishna temple, make sure you see this monument. Yes, that's Krishna temple complex's Gopura. Also, in the same class as this chest is the monolithic water trough near Hazara Rama Devastana.
The imposing remains of the Gopura. One must feel humbled at the sight of monuments.
Close to the Gopura is a board describing the temple complex:
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಬಾಲಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮುಡಿಪಾಗಿದೆ. ದೇವಾಲಯದ ಆವರಣದೊಳಗಿರುವ ಶಿಲಾಶಾಸನವು ಕ್ರಿ.ಶ. 1515 ರಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನು ಉದಯಗಿರಿಯಿಂದ ತಂದ ಬಾಲಕೃಷ್ಣನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಗ್ರಹವು ಈಗ ಚೆನೈನಲ್ಲಿರುವ ಎಗ್ಮೊರಿನ ಸರ್ಕಾರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿದೆ. ದೇವಾಲಯವು ಎರಡು ಪ್ರಾಕಾರಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಯತಾಕಾರದ ಒಳ ಆವರಣವದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯ, ಉಪದೇಗುಲಗಳು, ಮಂಟಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರಚನೆಗಳಿವೆ. ಮುಖ್ಯ ದೇವಾಲಯವು ಗರ್ಭಗೃಹ, ಅಂತರಾಳ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಪಥ, ರಂಗಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಮಹಾಮಂಟಪ ಹಾಗೂ ಜೀರ್ಣೋದ್ದಾರಗೊಂಡ ಮಂಟಪಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಂಗಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಮಹಾಮಂಟಪಗಳ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸುಂದರ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿವೆ. ಈ ಆವರಣದಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮನವರ ಮತ್ತು ಗಣೇಶ ಗುಡಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಉಪದೇಗುಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಂಟಪ ಇದೆ. ಇವುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಪ್ರಾಕಾರಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಮೂರು ದ್ವಾರಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಕಾರದ ಒಳಮುಖದಗುಂಟ ಕಂಬಗಳಿರುವ ರಚನೆಯಿದ್ದು ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಕಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ಮಂಟಪಗಳೂ ಸೇರಿವೆ. ಪೂರ್ವ ಗೋಪುರದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯನ ಉದಯಗಿರಿಯ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ. ಪೂರ್ವ ಗೋಪುರದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ತೊಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರಗ್ರಹಣದ ಚಿತ್ರವಿರುವದು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷ. ಹೊರಗಿನ ಆವರಣದ ವಾಯುವ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿ, ಆತ್ಮೀಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಣಜ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮಂಟಪಗಳಿವೆ. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿರುವ ದೊಡ್ಡ ದ್ವಾರವು ಕೃಷ್ಣಾಪುರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನೂ, ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ದ್ವಾರವು ಕೃಷ್ಣಾಪುರದಿಂದ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಂಪಿಗೆ ಹೋಗುವ ರಸ್ತೆಯನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.
This temple is dedicated to Balakrishna and the inscription on the slab set up inside the temple's compound records that in 1515 CE Krishnadevaraya installed an image of Balakrishna brought from Udayagiri. This image is now housed in the Government Museum, Egmore, Chennai. The temple is enclosed by two concentric walls. The main temple, subsidiary shrines, pavilions, and other structures are laid out in the rectangular inner enclosure. The main temple consists of garbhagriha (sanctum), antarala (antechamber), surrounded by pradakshinapatha (circumambulatory passage), rangamandapa (pillared hall) and mahamandapa (large pillared hall) and a pavilion of later addition. The pillars of rangamandapa and mahamandapa are decorated with Vaishnava figures including the ten incarnations of Vishnu. This enclosure also has subsidiary shrines including Amman and Ganesha shrines and a small mandapa. All these structures are enclosed in a prakara (enclosure) wall with three gateways on the east, north and south. The inner face of the prakara wall is lined with colonnade, which has a walled kitchen and two mandapas. The western side of the east gopura has depiction of Krishnadevaraya's Udayagiri expedition. Another noteworthy representation is that of lunar eclipse on the lintel of the east gopura entrance. The outer enclosure has a mandapa and tank on the northwest, granary on the southeast and several pavilions on the north. A large gateway at the south marks the road leading south from Krishnapura while another gateway at the extreme northeast marks the road running north from Krishnapura to Hampi.
Afternoon is a bad time to photograph this east-facing temple, shadows dominate subduing the features completely. This is the view of Krishna Devalaya through the eastern entrance. Like any other large temple here, the Mahamandapa forms the temple's facade.
This is the inner side of the Gopura. The lowest tier is made of granite blocks while the upper tiers are a combination of stone, red-bricks, mortar and stucco. Just above the lintel is interesting mural art.
Going by ASI description, the two groups of art works on the Gopura is Krishnadevaraya's Udayagiri expedition. The figure on the horse must be Krishnadevaraya, and the group behind him must be his soldiers. The soldiers are all hooded and holding swords & shields. The artists have created amazing facial expressions, looks like a candid photograph.
On the right are several standing figures, both male and female. The tallest figure on the left seems like Vishnu since there's a Shankha. Probably there was a Chakra too. To the right is a group of men and a riderless horse. Facial expressions of this group isn't as sharp as in the former picture.
Taking a closer look at the faces. The group emanates confidence, pride and joy. This looks like a post victory group photo. I'm wondering if a western artist was involved in the creation of scene.
This is the northern entrance and its three tier Gopura.
There's still a lot to see in this temple. At this point I feel saturated. Will end this post here, and continue our tour in the next post- a trip with brother, Hampi-4.
.........
